Câu 1 Việc giữ gìn bản sắc quê hương đóng vai trò sống còn đối với thế hệ trẻ trong dòng chảy toàn cầu hóa hiện nay. Bản sắc không chỉ là những giá trị văn hóa, phong tục tập quán hay tiếng nói cha ông, mà còn là "tấm căn cước" giúp mỗi người trẻ định vị bản thân giữa thế giới rộng lớn. Khi trân trọng cội nguồn, chúng ta xây dựng được một điểm tựa tinh thần vững chãi, từ đó hình thành lòng tự hào dân tộc và ý thức trách nhiệm với cộng đồng. Giữ gìn bản sắc không có nghĩa là bảo thủ, mà là chọn lọc những tinh hoa để "hòa nhập nhưng không hòa tan", làm phong phú thêm tâm hồn và bản lĩnh cá nhân. Ngược lại, nếu quay lưng với truyền thống, thế hệ trẻ dễ rơi vào trạng thái mất phương hướng và đánh mất giá trị cốt lõi của chính mình. Vì vậy, mỗi bạn trẻ cần ý thức được rằng, bảo tồn văn hóa chính là bảo vệ sức mạnh nội sinh của dân tộc, để dù đi xa đến đâu, tâm hồn vẫn luôn có một bến đỗ bình yên. Câu 2 Cùng khai thác đề tài tình quê và sự gắn bó với cội nguồn, song mỗi văn bản lại mang một sắc thái biểu cảm và thông điệp riêng biệt qua nội dung của mình. Ở văn bản phần Đọc hiểu (giả định tập trung vào giá trị văn hóa truyền thống), nội dung thường nhấn mạnh vào tính kế thừa và trách nhiệm của cá nhân đối với các di sản tinh thần của quê hương. Đó là cái nhìn khách quan, đôi khi mang tính giáo dục về việc bảo tồn những giá trị hữu hình và vô hình. Trong khi đó, bài thơ "Về làng" của Đỗ Viết Tuyển lại là một tiếng lòng đầy trăn trở và xúc động của một người con xa xứ. Hình ảnh "xuống tàu vội vã", "bước đi mòn lối con đê" thể hiện một khát vọng trở về mãnh liệt, một sự kết nối vật lý tức thời với mảnh đất chôn nhau cắt rốn. Tác giả sử dụng những hình ảnh thân thuộc như "heo may", "hát chèo", "khói bếp", "cánh diều" để vẽ nên một bức tranh quê vừa thực vừa mộng. Điểm nhấn sâu sắc nhất nằm ở hai câu cuối: "Tôi đi từ độ đến giờ / Tóc xanh đã bạc mà chưa tới làng". Đây là một sự chiêm nghiệm đầy đau đớn về thời gian và không gian. Cái "chưa tới làng" không hẳn là khoảng cách địa lý, mà là khoảng cách trong tâm tưởng, là sự biến đổi của cuộc đời khiến con người cảm thấy ngỡ ngàng trước những gì đã mất. Điểm chung của cả hai văn bản là lòng yêu quê hương tha thiết. Tuy nhiên, bài thơ "Về làng" mang đậm tính cá nhân hóa, thể hiện sự hoài niệm và nỗi buồn về sự thay đổi của thời gian, trong khi văn bản đọc hiểu thường hướng tới những nhận thức mang tính cộng đồng và bền vững. Qua đó, người đọc thấy được sự đa diện của tình quê: vừa là niềm tự hào để giữ gìn, vừa là nỗi đau đáu của những người con luôn hướng về nguồn cội dù thời gian đã làm bạc mái đầu.

Câu 1 Thể thơ: Tự do. Câu 2 Hình ảnh mang tính biểu tượng: "mảnh lưới trăm năm" hoặc "những mái nhà hình mắt lưới". Câu 3 Ý nghĩa: Hình ảnh "mẹ tôi bạc đầu sau những đêm đợi biển" khắc họa sự hy sinh thầm lặng, nỗi lo âu và sự chờ đợi mòn mỏi của người phụ nữ làng chài. Cảm xúc và chủ đề: Thể hiện tình cảm yêu thương, lòng biết ơn sâu sắc đối với sự nhẫn nại của người mẹ; đồng thời làm nổi bật chủ đề về cuộc sống gian truân, vất vả nhưng đầy tình người nơi quê biển. Câu 4 Cuộc sống: Hình ảnh này gợi lên một không gian sinh tồn gắn bó máu thịt với nghề chài lưới; cuộc sống của dân làng luôn đan xen giữa những chuyến khơi xa và niềm hy vọng. Truyền thống: Khẳng định sự tiếp nối bền bỉ của nghề biển qua bao thế hệ ("trăm năm"), coi biển cả không chỉ là nguồn sống mà còn là một phần bản sắc, linh hồn của làng quê. Câu 5 Lao động bền bỉ và nhẫn nại chính là chìa khóa để con người kiến tạo nên những giá trị sống đích thực. Trong bài thơ, người dân làng chài không quản ngại bão tố, "vật lộn" với sóng dữ để mang về những khoang thuyền ắp đầy cá tôm. Từ đó, ta thấy rằng thành quả ngọt ngào không bao giờ đến từ sự lười biếng mà được chắt chiu từ mồ hôi và nghị lực phi thường. Đối với mỗi cá nhân hôm nay, sự kiên trì giúp ta vượt qua những nghịch cảnh và áp lực của cuộc sống hiện đại. Khi biết trân trọng giá trị của lao động, chúng ta không chỉ tạo ra của cải vật chất mà còn rèn luyện được bản lĩnh và tâm hồn cao đẹp. Một xã hội chỉ thực sự phát triển khi mỗi thành viên đều nỗ lực cống hiến bằng đôi tay và khối óc của mình. Sau cùng, giá trị của mỗi người không nằm ở những gì họ nhận được, mà ở những gì họ đã bền bỉ tạo dựng nên.

BÀI VĂN NGHỊ LUẬN: HỘI CHỨNG "BURNOUT" – KHI NGỌN LỬA TRẺ CẠN KIỆT NĂNG LƯỢNG Trong guồng quay hối hả của kỷ nguyên số, khi thế giới không ngừng tung hô những tấm gương "khởi nghiệp thành công tuổi 20" hay "vượt ngưỡng bản thân", giới trẻ vô tình bị cuốn vào một cuộc đua không hồi kết. Phía sau những hào nhoáng của sự năng động là một mảng tối đang lan rộng mang tên hội chứng "burnout" – sự kiệt sức về cả thể xác lẫn tâm hồn. Đây không còn là một trạng thái mệt mỏi nhất thời, mà đã trở thành một hồi chuông cảnh báo về sức khỏe tinh thần của thế hệ trẻ hôm nay. "Burnout" (kiệt sức) có thể hiểu là trạng thái kiệt quệ hoàn toàn do căng thẳng kéo dài. Nó không giống như cảm giác buồn ngủ sau một đêm thức khuya, mà là sự trống rỗng tận cùng: mất đi động lực, cảm thấy công việc mình làm vô nghĩa và luôn hoài nghi về giá trị của bản thân. Một người trẻ bị "burnout" thường rơi vào cái bẫy của sự thờ ơ, dễ cáu gắt và dần tách biệt với thế giới xung quanh. Họ vẫn làm việc, vẫn học tập, nhưng giống như một cỗ máy đã cạn dầu, cố vận hành trong sự rệu rã. Nguyên nhân dẫn đến tình trạng này phần lớn đến từ áp lực của "văn hóa hối hả" (hustle culture). Xã hội hiện đại vô hình trung định nghĩa giá trị con người qua bảng thành tích và sự bận rộn. Bên cạnh đó, "áp lực đồng trang lứa" (peer pressure) từ mạng xã hội – nơi ai cũng khoe ra những gì tốt đẹp nhất – khiến người trẻ luôn cảm thấy mình bị bỏ lại phía sau (FOMO). Họ ép mình phải hoàn hảo, phải đa nhiệm, để rồi quên mất rằng cơ thể và tâm trí cũng có ngưỡng chịu đựng riêng. Khi kỳ vọng quá cao va chạm với thực tế khắc nghiệt, sự sụp đổ là điều khó tránh khỏi. Hậu quả của "burnout" vô cùng nặng nề. Nó không chỉ bào mòn sức khỏe thể chất như mất ngủ, suy nhược mà còn là kẽ hở cho trầm cảm và rối loạn lo âu xâm nhập. Một thế hệ kiệt sức sẽ là một thế hệ thiếu vắng sự sáng tạo và nhiệt huyết – những yếu tố cốt lõi để xây dựng tương lai. Để khắc phục hội chứng này, trước hết, mỗi người trẻ cần học cách "thiết lập lại" ranh giới cá nhân. Chúng ta cần hiểu rằng nghỉ ngơi không phải là lười biếng, mà là một phần tất yếu của quá trình lao động. Hãy học cách lắng nghe tín hiệu từ cơ thể, dũng cảm nói "không" với những áp lực không cần thiết và dành thời gian cho những sở thích cá nhân đơn giản. Bên cạnh đó, gia đình và nhà trường cũng cần thay đổi tư duy, bớt đặt nặng áp lực điểm số hay thành công vật chất, thay vào đó là sự thấu hiểu và sẻ chia đối với những khó khăn tâm lý của trẻ. Tóm lại, thành công là một hành trình dài chứ không phải một cuộc chạy nước rút. Đừng để ngọn lửa đam mê của tuổi trẻ bị thiêu rụi bởi sự quá tải. Hãy nhớ rằng: "Một viên pin cần được sạc đầy để có thể tiếp tục tỏa sáng". Trân trọng sức khỏe tinh thần chính là cách bền vững nhất để chúng ta chinh phục những đỉnh cao trong tương lai.

NỖI ĐAU MANG TÊN "KIỆT SỨC": KHI GIỚI TRẺ ĐUỐI SỨC TRONG CUỘC ĐUA VÔ TẬN Trong kỷ nguyên số, khi mà thế giới chuyển động với tốc độ chóng mặt, giới trẻ không chỉ đối mặt với những cơ hội rực rỡ mà còn cả những áp lực vô hình nặng nề. Một trong những "bệnh lý" tâm thần phổ biến nhất hiện nay chính là hội chứng "burnout" (kiệt sức). Đây không đơn thuần là sự mệt mỏi sau một ngày làm việc dài, mà là một trạng thái kiệt quệ về cả thể chất, tinh thần và cảm xúc. Hội chứng burnout thường biểu hiện qua cảm giác trống rỗng, mất đi động lực và sự hoài nghi về giá trị của bản thân. Những người trẻ rơi vào trạng thái này thường cảm thấy dù họ có nỗ lực bao nhiêu cũng là không đủ. Họ bắt đầu xa lánh công việc, bạn bè, thậm chí là những sở thích từng khiến mình hạnh phúc. Thay vì năng lượng tràn trề, họ chỉ còn lại sự rệu rã và thờ ơ.

Câu 1. Xác định thể thơ của bài thơ trên. Thể thơ: Tự do (Số chữ trong mỗi dòng không cố định, nhịp điệu linh hoạt theo cảm xúc). Câu 2. Chỉ ra những phương thức biểu đạt được sử dụng trong bài thơ. Phương thức biểu đạt chính: Biểu cảm. Các phương thức kết hợp: Tự sự (kể về hành động gánh nước, đi câu) và Miêu tả (hình ảnh ngón chân, búi tóc, mây trắng...). Câu 3. Việc lặp lại hai lần dòng thơ “Đã năm năm, mười lăm năm, ba mươi năm và nửa đời tôi thấy” trong bài có tác dụng gì? Tạo nhịp điệu: Nhấn mạnh sự lặp đi lặp lại của thời gian, tạo âm hưởng ám ảnh. Nhấn mạnh sự bền bỉ: Khẳng định sự tồn tại lâu dài, bền bỉ của những kiếp người lam lũ. Hình ảnh người phụ nữ gánh nước không chỉ là một khoảnh khắc mà là cả một đời người, một số phận gắn liền với dòng sông. Bộc lộ cảm xúc: Thể hiện cái nhìn đau đáu, sự quan sát tỉ mỉ và niềm xót xa của tác giả trước cuộc sống nhọc nhằn của người dân quê hương. Câu 4. Phát biểu đề tài và chủ đề của bài thơ. Đề tài: Viết về người phụ nữ nông thôn và cuộc sống lao động nghèo khổ ở làng quê. Chủ đề: Bài thơ ca ngợi sự hy sinh, sức chịu đựng bền bỉ của những người phụ nữ, đồng thời phản ánh vòng lặp nghèo khó, đơn điệu của những kiếp người nhỏ bé trong xã hội cũ/nông thôn nghèo. Câu 5. Bài thơ này gợi cho em những suy nghĩ gì? Sự thấu hiểu và xót xa: Cảm nhận sâu sắc nỗi vất vả, lam lũ của những người phụ nữ (hình ảnh ngón chân "xương xẩu", "toẽ ra như móng chân gà mái" rất thực và đau đớn). Trân trọng những giá trị bình dị: Biết ơn sự hy sinh thầm lặng của những người mẹ, người chị đã gánh vác cả gia đình trên vai. Suy tư về định mệnh/vòng quẩn quanh: Cảm thấy buồn thương trước sự nối tiếp của các thế hệ (con gái lại đặt đòn gánh, con trai lại vác cần câu), gợi sự trăn trở về việc làm sao để thoát khỏi sự nghèo khó, đơn điệu đó.

Câu 1: Thể thơ của bài thơ trên là thể thơ tự do (mặc dù có những đoạn sử dụng số chữ tương đối đều như 7 hoặc 8 chữ, nhưng cách ngắt nhịp và cấu trúc toàn bài linh hoạt theo cảm xúc). Câu 2: Nhịp thơ: Bài thơ có nhịp điệu linh hoạt, biến đổi theo dòng cảm xúc của nhân vật trữ tình. Có những lúc nhịp thơ chậm rãi, dàn trải như một lời tự tình, suy ngẫm (nhịp 4/3 hoặc 4/4), nhưng cũng có lúc dồn dập, ngắt quãng thể hiện sự hụt hẫng, xót xa trong tình yêu. Nhận xét: Nhịp thơ góp phần tạo nên giọng điệu băn khoăn, day dứt, thể hiện đúng tâm trạng của một tâm hồn khao khát yêu đương nhưng luôn cảm thấy bất an, lo sợ trước sự phai nhạt và không trọn vẹn của tình cảm. Câu 3: Đề tài: Tình yêu đôi lứa. Chủ đề: Bài thơ thể hiện quan niệm về tình yêu của "ông hoàng thơ tình" Xuân Diệu: Tình yêu không chỉ có vị ngọt mà còn đầy rẫy những nghịch lý, sự cô đơn, hụt hẫng và sự hy sinh thầm lặng của cái tôi cá nhân khi yêu mà không chắc đã được yêu lại. Câu 4: Bạn có thể chọn hình ảnh "sa mạc cô liêu" để phân tích: Ý nghĩa: Hình ảnh tượng trưng cho sự trống trải, khô cằn và cô độc tuyệt đối của tâm hồn con người khi thiếu vắng tình yêu hoặc khi tình yêu không được đền đáp. Nó đối lập hoàn toàn với sự sống và sự kết nối. Qua đó, tác giả muốn nhấn mạnh rằng nếu không có sự đồng điệu trong tình ái, cuộc đời con người sẽ trở nên vô nghĩa, lạc lõng giữa thế gian rộng lớn nhưng lạnh lẽo. Câu 5: Văn bản gợi cho em những cảm nhận và suy nghĩ sâu sắc về bản chất của tình yêu: Tình yêu là một thứ tình cảm thiêng liêng nhưng cũng rất mong manh. Nó đòi hỏi sự cho đi mà không được tính toán, dù đôi khi "nhận chẳng bao nhiêu". Câu thơ điệp khúc "Yêu, là chết ở trong lòng một ít" như một lời cảnh báo về những tổn thương tất yếu khi ta mở lòng yêu một ai đó. Tuy nhiên, qua bài thơ, ta cũng thấy được khát khao sống mãnh liệt, dám yêu và dám chấp nhận những cung bậc đau khổ của con người. Điều này nhắc nhở chúng ta cần biết trân trọng những phút giây gần gũi và sự chân thành trong các mối quan hệ.

Câu 1: Xác định thể thơ Thể thơ của bài thơ trên là: Thể thơ bảy chữ (thơ thất ngôn). Câu 2: Nhận xét về nhịp thơ của bài thơ Nhịp thơ: Bài thơ chủ yếu sử dụng nhịp ngắt linh hoạt, phổ biến là nhịp 4/3 (như: Yêu, là chết / ở trong lòng một ít) hoặc nhịp biến thể tùy theo cảm xúc. Nhận xét: Nhịp thơ chậm rãi, trầm buồn, gợi sự suy tư, trăn trở. Cách ngắt nhịp kết hợp với các dấu phẩy tạo ra những khoảng lặng, diễn tả sự hụt hẫng, nỗi cô đơn và sự băn khoăn của nhân vật trữ tình trong tình yêu. Câu 3: Phát biểu đề tài, chủ đề của bài thơ Đề tài: Tình yêu (cụ thể là những góc khuất, sự cô đơn và nỗi đau trong tình yêu). Chủ đề: Bài thơ thể hiện quan niệm về tình yêu của "ông hoàng thơ tình" Xuân Diệu: Tình yêu không phải lúc nào cũng viên mãn mà thường đi kèm với sự hy sinh, nỗi buồn lẻ loi và sự mất mát trong tâm hồn khi không nhận được sự đáp lại tương xứng. Câu 4: Phân tích ý nghĩa của một hình ảnh tượng trưng Hình ảnh lựa chọn: Hình ảnh "sa mạc cô liêu". Phân tích: * Nghĩa đen: Là một vùng đất rộng lớn, khô cằn, vắng bóng sự sống. Ý nghĩa tượng trưng: Hình ảnh này tượng trưng cho trạng thái tâm hồn của con người khi yêu mà không được đáp lại hoặc bị bỏ rơi. Giữa cuộc đời rộng lớn, con người bỗng thấy mình nhỏ bé, đơn độc và trống trải đến cùng cực. Nó nhấn mạnh sự tương phản giữa khát khao gắn kết ("sợi dây vấn vít") với thực tại phũ phàng là sự cô độc, làm nổi bật nỗi đau của sự "lạc lối giữa u sầu mù mịt". Câu 5: Những cảm nhận và suy nghĩ của em về văn bản Văn bản gợi cho em những cảm nhận sâu sắc về mặt trái của tình yêu: Sự thấu cảm: Em nhận thấy tình yêu là một cung bậc cảm xúc phức tạp, không chỉ có màu hồng của hạnh phúc mà còn có cả sự hy sinh thầm lặng ("Cho rất nhiều, song nhận chẳng bao nhiêu"). Câu thơ mở đầu "Yêu, là chết ở trong lòng một ít" như một định nghĩa đầy xót xa về sự tự nguyện đánh mất một phần bản ngã khi bước vào tình yêu. Bài học về sự chân thành: Dù bài thơ mang màu sắc buồn thương, nhưng nó cũng cho thấy sự trân trọng đối với những tâm hồn si tình, dám yêu và dám dâng hiến hết mình. Tư duy thực tế: Qua bài thơ, em hiểu rằng cần có sự tỉnh táo và cân bằng trong cảm xúc để không rơi vào trạng thái "sa mạc cô liêu" hay quá bi lụy khi đối mặt với những trắc trở trong tình cảm.

cau1

Trong dòng chảy hối hả của sự hiện đại hóa, việc bảo tồn các di tích lịch sử dân tộc trở thành một nhiệm vụ cấp thiết hơn bao giờ hết. Di tích không đơn thuần là những công trình cũ kỹ, mà là những "pho sử sống" lưu giữ linh hồn, trí tuệ và xương máu

của cha ông. Bảo tồn di tích chính là bảo vệ sợi dây kết nối giữa quá khứ và hiện tại, giúp thế hệ trẻ hôm nay không bị hòa tan giữa làn sóng hội nhập. Tuy nhiên, hiện nay nhiều di tích đang bị xâm hại bởi ý thức kém của con người hoặc sự tàn phá của thời gian. Để gìn giữ báu vật này, chúng ta cần sự chung tay từ phía nhà nước trong việc trùng tu và mỗi cá nhân trong việc nâng cao ý thức: không viết vẽ bậy, tìm hiểu giá trị lịch sử và lan tỏa tình yêu quê hương. Giữ gìn di tích là giữ gìn bản sắc, để tinh thần dân tộc mãi trường tồn cùng thời gian. Câu 2: Nguyễn Trọng Tạo là một nghệ sĩ đa tài, người luôn trăn trở về những giá trị nhân sinh giữa cuộc đời đầy biến động. Bài thơ "Đồng dao cho người lớn" sáng tác năm 1992 là một bản nhạc buồn nhưng sâu sắc, dùng hình thức của trẻ con để kể câu chuyện của người lớn, tạo nên một hiệu ứng nghệ thuật mạnh mẽ và đầy ám ảnh. Ngay từ nhan đề, tác giả đã tạo ra một sự đối nghịch: "Đồng dao" vốn là thể loại hồn nhiên của trẻ nhỏ, nhưng lại dành "cho người lớn". Điều này gợi mở về một thế giới không còn đơn giản, nơi những chân lý phải được nhìn nhận lại. Xuyên suốt bài thơ là cấu trúc điệp "có... có..." và "mà... mà...", tạo nên một nhịp điệu dồn dập như những đợt sóng của cuộc đời. Mở đầu bài thơ là những hình ảnh đầy nghịch lý: "có cánh rừng chết vẫn xanh trong tôi / có con người sống mà như qua đời". Tác giả nhấn mạnh vào đời sống tâm hồn; cái chết vật lý không đáng sợ bằng cái chết trong tâm hồn hay sự vô cảm. Những nghịch lý tiếp tục hiện ra qua sự tráo đổi giá trị: "câu trả lời biến thành câu hỏi", hay "kẻ ngoại tình ngỡ là tiệc cưới". Đời sống hiện thực được bóc tách với tất cả sự trần trụi và phức tạp của nó. Ở đó, cái thiêng liêng và cái trần tục, cái hạnh phúc và cái khổ đau luôn đan xen vào nhau. Tác giả không né tránh những nỗi đau: "có cha có mẹ có trẻ mồ côi", hay cái đói nghèo "có cả đất trời mà không nhà cửa". Nhưng vượt lên trên tất cả những bi kịch ấy, Nguyễn Trọng Tạo vẫn nhìn thấy sức sống mãnh liệt của tự nhiên và con người: "mà thuyền vẫn sông mà xanh vẫn cỏ / mà đời vẫn say mà hồn vẫn gió". Chữ "vẫn" như một lời khẳng định về sự kiên định, về bản chất vĩnh cửu của sự sống dù cuộc đời có xoay vần thế nào đi nữa. Về mặt nghệ thuật, bài thơ thành công nhờ việc sử dụng thể thơ mang âm hưởng dân gian nhưng chứa đựng tư duy hiện đại. Những hình ảnh so sánh độc đáo như "ông trăng tròn nào phải mâm xôi" đã phá vỡ những cách nhìn cũ kỹ, thúc giục con người phải nhìn đời bằng đôi mắt của sự trải nghiệm và thấu hiểu. Kết thúc bài thơ bằng hình ảnh "cái chớp mắt đã nghìn năm trôi", tác giả nhắc nhở về sự hữu hạn của đời người trong cái vô hạn của thời gian. "Đồng dao cho người lớn" không chỉ là lời tự sự, mà còn là lời cảnh tỉnh con người hãy sống sâu sắc hơn, biết yêu thương và trân trọng những giá trị đích thực giữa một thế giới đầy những điều hư ảo. Bài thơ mãi là một nốt lặng đầy suy tư trong dòng chảy văn học hiện đại Việt Nam.

Câu 1. Văn bản trên thuộc kiểu văn bản

Văn bản trên thuộc kiểu văn bản thông tin. Giải thích: Vì mục đích chính của bài viết là cung cấp các thông tin, sự thật khách quan về lịch sử, quy mô và đặc điểm của Vạn Lý Trường Thành cho người đọc. Câu 2 Trả lời: Đối tượng thông tin chính là Vạn Lý Trường Thành (những sự thật ít người biết về công trình này như: lịch sử xây dựng, quy mô, nguyên liệu, và tình trạng hiện tại). Câu 3. Những dữ liệu mà tác giả đưa ra trong văn bản là dữ liệu sơ cấp hay thứ cấp Trả lời: Những dữ liệu trong văn bản chủ yếu là dữ liệu thứ cấp. Chứng minh: Tác giả tổng hợp thông tin từ các nguồn khác nhau như: Travel China Guide, số liệu của UNESCO, báo Daily Mail hoặc các nghiên cứu khoa học (hợp chất amylopectin trong gạo nếp). Ví dụ cụ thể: "Thống kê của UNESCO cho thấy gần một phần ba công trình này đã biến mất" hoặc "Theo Daily Mail, tổng chiều dài của Vạn Lý Trường Thành... là 21.196,18 km". Tác giả không trực tiếp đo đạc hay thống kê mà trích dẫn lại từ các tổ chức/nguồn tin khác. Câu 4. Chỉ ra và nêu tác dụng của việc sử dụng phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ trong văn bản. Chỉ ra: Phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ ở đây là hình ảnh minh họa về Vạn Lý Trường Thành (tranh/ảnh ở trang 3 của tài liệu). Tác dụng: Giúp người đọc dễ dàng hình dung ra vẻ đẹp hùng vĩ, quy mô thực tế của công trình mà ngôn ngữ khó diễn tả hết. Làm cho văn bản trở nên sinh động, hấp dẫn và tăng tính xác thực cho các thông tin được trình bày. Giúp phân chia các phần nội dung một cách trực quan, tránh gây nhàm chán. Câu 5. Văn bản gợi cho em suy nghĩ gì về đối tượng thông tin? Trả lời: (Em có thể trả lời theo cảm nhận cá nhân, dưới đây là một hướng gợi ý): Vạn Lý Trường Thành không chỉ là một công trình kiến trúc vĩ đại mà còn là bằng chứng cho sức sáng tạo, sự kiên trì và cả những hy sinh to lớn của con người trong quá khứ (xây dựng bằng sức người, qua nhiều triều đại). Cảm thấy trân trọng và khâm phục trí tuệ của người xưa (việc dùng gạo nếp làm vữa). Đồng thời, văn bản cũng gợi lên sự lo lắng về việc bảo tồn di sản trước tác động của thiên nhiên và con người, nhắc nhở chúng ta về ý thức bảo vệ các kỳ quan thế giới.

câu 1 Nhân vật lão Goriot trong đoạn trích là một hình tượng bi kịch điển hình cho tình phụ tử mãnh liệt đến mức mù quáng. Ở những phút giây cuối đời, lão rơi vào trạng thái tâm lý giằng xé dữ dội giữa sự tỉnh ngộ cay đắng và lòng vị tha vô bờ bến. Lão chua chát nhận ra sự thật phũ phàng rằng những đứa con mình hết mực nuông chiều thực chất chỉ coi lão là "cỗ máy in tiền". Lão đau đớn thốt lên về thói quen "rút gan rút ruột" của chúng và thậm chí đã có lúc nguyền rủa sự bất hiếu ấy. Thế nhưng, bi kịch nằm ở chỗ, dù bị bỏ rơi trong cô độc và nghèo túng, bản năng người cha trong lão vẫn chiến thắng tất cả. Lão khao khát được gặp con đến cháy bỏng, sẵn sàng tha thứ mọi lỗi lầm chỉ để được chạm vào mái tóc hay nghe tiếng chúng lần cuối. Cái chết của lão Goriot không chỉ là sự kết thúc của một kiếp người đáng thương, mà còn là bản án đanh thép tố cáo xã hội thượng lưu Paris đầy rẫy sự băng hoại đạo đức, nơi đồng tiền đã bóp nghẹt mọi tình cảm thiêng liêng nhất. Câu 2: Gia đình vốn được coi là bến đỗ bình yên nhất của mỗi con người. Thế nhưng, trong dòng chảy hối hả của xã hội hiện đại, một thực trạng đáng buồn đang diễn ra: sợi dây liên kết giữa cha mẹ và con cái dường như đang ngày càng lỏng lẻo. Sự xa cách ấy không chỉ nằm ở khoảng cách địa lý mà còn là sự đứt gãy về tâm hồn, tạo nên những "ốc đảo" cô độc ngay trong chính ngôi nhà của mình. Sự xa cách này biểu hiện rõ nhất qua những bữa cơm gia đình vắng bóng tiếng cười, thay vào đó là sự im lặng hoặc mỗi người cầm một chiếc điện thoại thông minh. Cha mẹ bận rộn với áp lực mưu sinh, với những cuộc họp kéo dài; còn con cái lại đắm mình trong thế giới ảo của mạng xã hội hoặc những sở thích cá nhân riêng biệt. Chúng ta sống chung dưới một mái nhà nhưng lại chẳng biết người thân của mình đang nghĩ gì, cần gì. Con cái cảm thấy cha mẹ quá cổ hủ, khắt khe; trong khi cha mẹ lại thấy con cái ngày càng khó bảo và xa lạ. Nguyên nhân đầu tiên dẫn đến thực trạng này chính là "khoảng cách thế hệ" (generation gap). Sự khác biệt về quan điểm sống, hệ giá trị và cách tiếp cận công nghệ khiến đôi bên khó tìm được tiếng nói chung. Bên cạnh đó, lối sống thực dụng và áp lực thành tích trong xã hội hiện đại đã vô tình đẩy con người vào vòng xoáy của công việc và học tập, chiếm hết quỹ thời gian dành cho sự quan tâm, chăm sóc. Đôi khi, cha mẹ lầm tưởng rằng chỉ cần cung cấp đầy đủ về vật chất là đã hoàn thành trách nhiệm, mà quên mất rằng con cái cần nhất là sự thấu hiểu và sẻ chia. Hậu quả của sự xa cách này thật khó lường. Khi không tìm thấy điểm tựa tinh thần từ gia đình, con cái dễ rơi vào trạng thái trầm cảm hoặc bị lôi kéo bởi những cám dỗ tiêu cực bên ngoài xã hội. Ngược lại, cha mẹ khi về già sẽ phải đối mặt với nỗi cô đơn cùng cực, giống như bi kịch của lão Goriot trong tác phẩm của Balzac – chết trong sự lạnh lẽo dù cả đời đã hy sinh vì con. Để hàn gắn vết thương này, giải pháp quan trọng nhất chính là sự "chủ động lắng nghe". Cha mẹ cần học cách trở thành những người bạn của con, tôn trọng cá tính và quyền riêng tư của chúng thay vì áp đặt định kiến. Ngược lại, con cái cũng cần trân trọng sự vất vả của đấng sinh thành, bớt chút thời gian lướt web để hỏi han, trò chuyện cùng cha mẹ. Hãy nhớ rằng, công nghệ hay tiền bạc có thể kiếm lại được, nhưng thời gian ở bên người thân là vô giá và không thể quay trở lại. Tóm lại, sự xa cách giữa cha mẹ và con cái là một "căn bệnh" của thời đại, nhưng hoàn toàn có thể chữa lành nếu chúng ta biết dùng tình yêu thương và sự chân thành để lấp đầy những khoảng trống. Đừng để đến khi "lá vàng rụng xuống" mới hối tiếc về những ngày xanh đã trót vô tình. Hy vọng bài viết này sẽ giúp em có thêm ý tưởng và cách hành văn mượt mà hơn. Em có cần anh hướng dẫn thêm về cách mở bài hay kết bài sao cho ấn tượng hơn không?

Câu 1:Ngôi kể thứ ba (Người kể chuyện ẩn mình, gọi tên các nhân vật như lão Goriot, Eugène, Bianchon...). Câu 2: Đề tài về tình cảm gia đình (cụ thể là tình phụ tử) và sự tác động nghiệt ngã của đồng tiền đối với đạo đức con người trong xã hội thượng lưu. Câu 3: Cảm nhận: Đó là lời trăn trối đầy đau đớn và xót xa. Lão nhận ra sự thật phũ phàng về những đứa con mình hết mực nuông chiều, nhưng đồng thời vẫn không thể ngừng yêu thương chúng. Suy nghĩ: Lời dặn "Con phải yêu quý cha mẹ con" là một bài học đạo đức muôn đời. Qua đó, ta thấy được sự cô độc tận cùng của một người cha đã hy sinh tất cả nhưng nhận lại sự thờ ơ, ghẻ lạnh. Câu 4: Vì tình yêu thương con của lão đã trở thành một loại "bản năng" và "đức tin" mù quáng. Cơn giận dữ, nguyền rủa chỉ là sự bộc phát của nỗi đau đớn khi bị bỏ rơi. Khi đối diện với cái chết, bản chất người cha trong lão lại trỗi dậy, lão sẵn sàng tha thứ tất cả chỉ để được nhìn thấy, được chạm vào các con lần cuối. Tình phụ tử đã chiến thắng mọi nỗi uất hận. Câu 5: tình cảnh lúc cuối đời của lão Goriot. Đó là một tình cảnh bi thảm và cô độc tuyệt đối. Lão chết trong cảnh nghèo túng, thiếu thốn tình thương của máu mủ ruột rà, chỉ có hai người thanh niên xa lạ bên cạnh. Đây là bản án đanh thép tố cáo xã hội tư sản thực dụng, nơi đồng tiền làm xói mòn mọi giá trị thiêng liêng nhất của con người.